太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉

[日本]金刚峰寺禅念沙门遍照金刚弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北六卷。又简写为《文笔眼心抄》。所引资料，除皎然《诗式》外均佚，因而有重要参考价值。转自xilubbs，待校

杨维桢(1296-1370)，字廉夫，号铁崖，晚号东维子、铁笛道人， 元诸暨枫桥人。泰定四年(1327)进士。他为官勤政爱民，狷直忤物，为人宽厚；与时龃龉，遂肆力文辞，其于文学、史学、书画艺术皆有成就，尤以乐府擅名，号铁崖体，在元季文坛独领风骚40余年。传世著作有《春秋合题著说》、《史义拾遗》、《复古诗集》、《丽则遗音》、《东维子文集》、《铁崖乐府》等

苏洵(1009--1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人 。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈（木盍ke）提壶，唯酒是务，焉知其余？ 　　有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌

「子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟」【宋曾巩《代人际李白文》】。 中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人，在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。 「李白」字「太白」，号「青莲居士」，陇西成纪（甘肃秦安西北）人

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣

孔雀东南飞 　　五里一徘徊 　　十三能织素 　　十四学裁衣 　　十五弹箜篌 　　十六诵诗书 　　十七为君妇 　　心中常苦悲 　　君既为府吏 　　守节情不移 　　贱妾留空房 　　相见常日稀 　　鸡鸣入机织 　　夜夜不得息 　　三日断五疋 　　大人故嫌迟 　　非为织作迟 　　君家妇难为 　　妾不堪驱使 　　徒留无所施 　　便可白公姥 　　及时相遣归 　　 　　府吏得闻之 　　堂上启阿母

幽居杂兴松桂小莬裘，山扉幽更幽，蜂王衙早晚，燕子社春秋。髩秃难瞒老，心宽不贮愁。年来把锄手，无复揖公侯。新春余冻雪初干，初晴日骤暄，人心新岁月，春意旧干坤。烟碧柳生色，烧青草返魂，东风无厚薄，随例到衡门。光霁阁晚望一阁纳万象，危栏俯渺茫。白沙难认月，黄叶易为霜。宿鸟投烟屿，归樵迩野航。孤吟谁是伴，渔笛起沧浪。兴福寺为厌市喧杂，携诗来此吟，鸟声山路静，花影寺门深。楼阁庄严界，池塘清净心。松风亦好事

001五言古诗张九龄感遇其一　　孤鸿海上来，池潢不敢顾；侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巔，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕

1。著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。百卷书成南渡后，先生续集再编年。　　2。我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。　　3。罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。　　4。此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。　　（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）　　5。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯

陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。　　陶渊明是晋宋之际的伟大诗人被称为”隐逸诗人之宗“他的作品吟咏的田园生活，写出劳动的快乐和艰辛，围绕着出仕和归隐这个中心，表出了理想不能实出的苦闷，以及不与统消费品者同流合污的高沿品格，他的诗风平淡自然，富有理趣，”质而实绮，癯而实腴“对后世产生了很大影响

（黎岱选１３首，方舟子据中华书局《曹操集》补全。异体字均改为正体字。） 　　曹操（１５５－２２０）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元１９２年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。建安元年（１９６年）

寒山　　寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒岩，时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘，临行，遇丰干师，言从天台来。闾丘问彼地有何贤堪师，师曰：“寒山文殊，拾得普贤。在国清寺库院厨中著火。”闾丘到官三日，亲往寺中。见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌。阿弥不识，礼我何为？”即走出寺，归寒岩。寒山子入穴而去，其穴自合。尝于竹木石壁书诗

康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。 　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人