魏·王弼著 唐·邢璹注《周易略例》，中国三国时期魏国玄学家王弼的著作。为王弼总论《周易》主要思想的一组论文，共7篇。唐邢说：“如王辅嗣《略例》，大则总一部之指归，小则明六爻之得失。”王弼的《周易略例》与《周易注》互相配合，集中地反映了他的《易》学观点和解《易》方法论。如在《明象》篇中，他反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法，主张要“忘象以求其意”。他详细地分析了言（卦、爻辞等）

序 《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏（前５０７一？）撰。子夏姓卜名商，春秋末晋国温（今河南温县）人，孔子学生，为莒父宰。孔子死后，到魏国讲学，主张国君要学习《春秋》，吸取历史教训，宣扬“死生有命，富贵在天”等观点’，李克、呈起都是其弟子，魏文侯也尊以为师，相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张，此书为后人伪撰，而托附于子夏名下

本书是宋代哲学家、思想家朱熹对《大学章句》的注释，它是朱熹用力最勤的著作。　　附：　　《四书集注》是朱熹的代表著作之一，也是四书上升为儒家经典的地位以后，诸多注解中最有权威和影响最大的一种。　　朱熹，字元晦，一字仲晦，原籍徽州婺源今江西婺源县，从他父辈起，居住福建南剑今福建南平。生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年，卒于南宋宁宗庆元六年公元１２００年。他一生只作过９年官，大部分时间在福建讲学

陆氏易解明·姚士粦辑干上九，亢龙有悔。阳极隂来，吉去凶生。用九，见羣龙无首，吉。纯阳用九之徳。六位时成。十二辰分六位，升降以时消息，吉。利之今作利物，足以和义。圣人作而万物覩。阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。六爻发挥，旁通情也。干六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入干，以成六十四卦，故曰旁通情也。坤六三，或从王事，无成有终。隂臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱隂和

钦定四库全书 经部一周易郑康成註 易类提要：臣等谨案周易郑康成註一卷，宋王应麟编。应麟字伯厚，庆元人，自署浚仪，葢其祖籍也。淳祐元年进士，宝祐四年復中博学鸿词科，官至礼部尚书，兼给事中。事迹具宋史，儒林传。案，隋志载郑元周易註九卷，又称郑元王弼二註。梁陈列於国学。齐代，惟传郑义。至隋，王註盛行，郑学寖微。然新唐书著録十卷。是唐时，其书犹在，故李鼎祚集解多引之。宋崇文总目惟载一卷案中兴书目今不传

“晰名物之殊，辨典礼之异”　　大千世界，万物纷呈，其名各异。百姓大众呼物品而欲究其得名之由。适应这种心理需要，我国东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是《释名》。　　《释名》作者刘熙，字成国，北海（今山东省寿光、高密一带）人，生活年代当在桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州，《后汉书》无传，事迹不详。　　《释名》共8卷。卷首自序云：自古以来，器物事类“名号雅俗

《易童子问》三卷，北宋欧阳修撰。《欧阳文忠全集》本。此书设童子与师问对之语，以说《易脂。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容，认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》五种非出自一人之手，不可视为孔子所作。此说发前人之所未发，至见疑古精神，在《易》学史上产生过重大影响。但其解说《易》辞大义，却未能悉当。尚秉和先生《易说评议》指出

唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，始末未详。惟据《序》末结衔，知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。朱睦《序》称为秘阁学士，不知何据也。其时代亦不可考。《旧唐书·经籍志》称录“开元盛时四部诸书”而不载是编，知为天宝以后人矣。其书《新唐书·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》曰：“今所有止十卷而始末皆全，无所亡失。”岂后人并之耶？《经义考》引李焘之言，则曰