在中国现代有许多关于仙人的相传，千百年来，民间也供奉许多仙人。这些仙人五花八门，有爱神、婚姻之神、送子之神、保安 居家之神、登科落第所祈之神、福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。其中有不少仙人涉及性爱。这些现象不能仅用封建迷信来注释，主要是表达了民众对美 好生活的祈祷与向往。在阶级社会中，许多民众受苦受难越深，把命运依靠于仙人、依靠于下世的就越多。
这些信仰，这些相传，也是现代文化的沉淀。因为它多在民间流传，无正史可循，所以流传的肇端年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。我们就把这个问题在“清代”这一章作一些总结、归拢性的阐述。
一、媒神之祖
女娲是被中百姓间遍及而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。相传女娲能化生天地万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。
女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不 绝，于是创建了婚姻制度，促使须眉与女子结合以生儿育女，于是女娲就成为第一个媒人，被后代尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭奠这 位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭奠她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区 另有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎织女 牛郎织女的故事是中国四大相传之首（中国的四大相传是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是讴歌男女真诚的爱情的）。牛 郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的相传都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星 等。 牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。 早在《诗经》中，就有了牛女二星的记录，但尚无故事儿节，至汉时已被人格化： 迢迢牵牛星，皎皎银河女。 纤纤濯素手，札札弄心裁。 …… 盈盈一水间，脉脉不得语。 东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便 派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛 郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，许可他们每年七月七日，由喜鹊(magpie)架桥，在天河相会。以后，七月初七这一天就变成为民间的一个节日，被称 为“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。唐人《七夕》诗云： 向月穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明月试着看。 围绕着“乞巧”，又派生出来乞聪明、乞富贵、乞美貌、乞长寿等，而更多的则是乞良缘。
牛郎织女的相传历来是我国现代文学中的一个主题，不少鲜艳的诗歌文章由此而生。如宋代秦观的《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一重逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂执政朝暮暮！ 旧时各地都有一些织女庙，把牛郎织女作为自由爱神来祭奠，以江苏太仓的织女庙最有名。
三、月神 月神，
是中百姓间流传最广的仙人之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于 原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了灼烁；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多鲜艳动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中闻名的一个。 相传嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，之后，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成为月神娘娘。 《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。 此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国现代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈祷团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出 《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望碰到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果 后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首 《桂枝儿》云： 闷来时独安闲月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！ 红花夫人叶氏 小笑姑婆黄氏 羊刃夫人苏氏 濑花夫人林氏 保胎夫人陈氏 教饮夫人梁氏 教行夫人黄氏 腰抱夫人万氏 栽花夫人杜氏 送花夫人蒋氏 所谓“花”，是指胎儿、婴儿。“白花”指男孩，“红花”指女孩儿。“转花”是指女转男。这里的子孙娘娘众多，合作详尽，从投胎、妊娠、定男女、保胎，直 到分娩、养育，乃至吃、喝、梳洗、行走、去病等无所不包，所以很受人们、特别是妇女们的接待与崇拜。正如清道光时《佛山忠义乡志》卷十四所说：“金花会盛 于省城河南，乡内则甚少。惟妇人则崇信之。如亚妈庙各处，内有十二奶娘，妇人求子者入庙礼拜，择奶娘所抱子，以红绳系之，则托生为己子，试之多验。然年卒 不少。” 再如北京闻名的东岳庙内的娘娘殿中，九位子孙娘娘分三组奉祀： 左引蒙娘娘（左） 斑疹娘娘（中） 乳母娘娘（右） 中子孙娘娘（左） 天仙娘娘（中） 眼光娘娘（右） 右催生娘娘（左） 培姑娘娘（中） 送生娘娘（右） 台湾的子孙娘娘叫注生娘娘，“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从大陆传已往的，原为福建的临水陈夫人，又被当作妇女难产之神。福州的注生娘娘庙 在主神两侧竟有三十六婆祖，而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆祖一般为十二位。天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性：正殿中的主神是天后圣母，左右 则是她的化身娘娘，名曰眼光娘娘、子孙娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘、引母娘娘、乳母娘娘。 除管仲外，现代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰 “白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓 对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭（老公猪，指嫖客）同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”