在古代中国，道德修养和人格的完善一直是儒家思想的核心。《论语》中记载了孔子对某些行为的批评，其中“巧言令色，足恭”这一表述特别引人注目，它揭示了一种虚伪的行为模式。而左丘明在其著作《左传》中也表达了对此类行为的鄙夷。本文旨在探讨这两位古代思想家是如何看待“巧言令色，足恭”的现象，以及他们的观点如何影响后世。
我们来解析“巧言令色，足恭”的含义。这个成语描述的是那些用甜言蜜语、做作的表情以及过分谦卑的姿态去取悦他人的行为。这种行为背后通常隐藏着不纯的动机，如求得个人利益、权力或名誉等。在人际交往中，这种行为虽然可能短期内取得成功，但长远来看，却会损害个人的信誉和社会的道德风气。
孔子作为儒家思想的代表人物，他对于个人品德的要求极高。在《论语》中，孔子明确表示：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”这表明孔子不仅自己鄙视这种虚伪的行为，而且他知道左丘明也有同样的看法。通过这句话，我们可以感受到孔子对于真诚和诚实的高度重视，他认为真正的君子应该内外一致，言行合一，而不是通过表面的功夫去欺骗他人。
左丘明作为《春秋》三传之一《左传》的作者，他的史学成就广为人知。然而，他在《左传》中也体现了对道德问题的关注。虽然《左传》主要是一部历史记录，但在叙述历史事件的同时，左丘明也不忘对人物的行为进行评价，尤其是对于那些表面上遵循礼法，实则心怀叵测的人物，左丘明往往持批判态度。这与孔子对“巧言令色，足恭”的鄙夷不谋而合，反映了两位思想家在价值观上的一致性。
进一步地，我们可以将这两位思想家的观点放在更广泛的文化和社会背景下来考察。在春秋战国时期，诸侯割据，社会动荡不安，很多人为了生存和个人利益的最大化，不惜采取各种手段，包括孔子所说的“巧言令色，足恭”。在这样的环境下，孔子和左丘明的这种坚持原则、强调道德的立场显得尤为重要。他们的观点不仅是对当时社会风气的批判，也为后人提供了一种理想的道德标杆。
通过对孔子和左丘明关于“巧言令色，足恭”的共同鄙夷的分析，我们可以看到古代儒家思想对于个人品德和社会道德的重视。这两位思想家的观点跨越时空，仍然对我们今天的社会生活有着重要的启示意义。在现代社会中，我们仍然需要警惕那些表面光鲜、内心虚伪的行为，追求真正的诚实与善良，以建立更加健康和谐的人际关系和社会环境。