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【进策五道】　　【臣事上】　　○第一道臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不容于其间。夫权臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而无也。天下徒见其外，而不察其中，见其皆侵天子之权，而不察其所为之不类，是以举皆嫉之而无所喜。此亦已太过也。今夫权臣之所为者，重臣之所切齿，而重臣之所取者，权臣之所不顾也。将为权臣耶，必将内悦其君之心，委曲听顺

禀祖父母。述与英国议和「原文」　　孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安，九月十三日，接到家信，系七月父亲在省所发；内有叔父及欧阳牧云公臻函，知祖母于七月初三日因感冒致恙，不药而愈，可胜欣幸！高丽参足以补气，然身上稍有寒热，服之便不相宜，以后各领斟酌用之，若微觉感冒，即忌用此物，平日康强对，和入丸药内服最好，然此时家中，想已无多，不足可供明年一单丸药之用否？若其不足须写信来京，以便觅便寄回

——对前人创作经验的总结　　《文心雕龙》中从《辨骚》到《书记》的二十一篇是“论文叙笔”。这二十一篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体。刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文体论。但这二十一篇，并不仅仅是论述文体

《明诗》是《文心雕龙》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点。楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌，《文心雕龙》中另以专篇论述。　　全篇分三个部分。第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）。第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况，分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段），二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段），三、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段），四

览古四十二首　　其一　　晋师纳天王，大义白日披。　　尹固附孽子，奉籍奔蛮夷。　　道逢周郊妇，三岁尔大期。　　三年尹固死，妇言如著龟。　　其二 　　出姜哭过市，呼天天实闻。　　市人皆涕下，鲁贼当谁分。　　出肗不归鲁，麟书诛其君。　　其三　　秦穆饮盗马，楚庄忘绝缨。　　齐景恩一木，触槐有淫刑。　　婧女告齐相，称说辩且正。　　明朝拔槐令，婧父脱囚名。　　其四　　单父七弦琴，为治务感兴。　　十金南门木

杂文　　梅先生传　　先生名华，字魁，不知何许人？或谓出炎帝，其先有以滋味干商高宗，乃召与语，大悦曰：“若作和羹，尔为盐海。”因命食采于梅，赐以为氏。梅之有姓，自始。至纣时，梅伯以直言谏妲己事被醢，族遂隐。迨周有摽有始出仕，其实行著于诗，垂三十余世。汉成帝时，梅福以文学补南昌尉，上书言朝廷事，不纳，亦隐去。变姓名，为吴市门卒，云自是子孙散处不甚显。汉末绿林盗起，避地大林。大将军曹操行师失道

《孝箴》　　父母生我，形气俱全。形属乎天，气本乎地，中涵太极，号人之天。此人之天，即天之天，此天不昧，万理森然。动则俱动，静则通焉。天人感应，因体同然。天人一理，无大小焉。一有所昧，自暴弃焉。惟念此天，无时不见，告我同志，勿为勿迁。外全形气，内保其天。苟不得已，杀身成天。古有此辈，殷三仁焉。断发文身，泰伯之天；采薇饿死，夷齐之天；不逃待烹，申生之天；启手启足，曾子之全。敬身为大，孔圣之言

《宗经》是《文心雕龙》的第三篇。它和上一篇《征圣》有密切的联系；因为圣人的思想是通过经典表现出来的，所以学习经典就是学习圣人的必要的途径。“征圣”和“宗经”是刘勰进行文学评论的基本观点。　　全篇分三个部分。第一部分概述经书的基本情况，特别强调其巨大的教育意义。第二部分介绍五种经书的主要写作特点及其成就。第三部分说明必须宗经的原因：从经书和后代作品的关系来看，刘勰认为各种文体都从经书开始；文能宗经

◆杂文五首【巢谷传】　　巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少従士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制

堠子辞　　堠子个个复个个，十里五里官道课。行人捷径行，不从官道过。　　吁嗟堠旁歧转多，堠子荆棘如铜驼。　　钟藤辞　　南有美木，钟藤束只。钟藤日肥，美木削只。　　於呼孤刚，柔恶毙之。孰操斧斤，为我理之。　　醴泉辞　　醴泉兮无源，灵芝兮无根。如何求俊兮，而欲求乎人门。　　泳水辞　　泳水可以寻珠，射石可以饮羽。乃知一心之人兮，遇物而先无迕。　　枭芦辞　　枭徒而不成凤兮，芦种而成荻。此智者之操心兮

◆颍滨遗老传下还朝，为御史中丞。命由中出，宰相以下多不悦。所荐御史，率以近格不用。自元祐初，革新庶政，至是五年矣。一时人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位。吕微仲与中书侍郎刘莘老二人尤畏之，皆持两端，为自全计，遂建言欲引用其党，以平旧怨，谓之“调停”。宣仁后疑不决，辙于延和面论其非。退，复再以札子论之。　　其一曰：臣近面论君子小人不可并处朝廷，窃观圣意，似不以臣言为非者。然天威咫尺

西湖竹枝歌九首　　苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。　　南官北使须到此，江南西湖天下无。　　鹿头湖船唱郝郎，船头不宿野鸳鸯。　　为郎歌舞为郎死，不惜珍珠成斗量　　家住城西新妇矶，劝君不唱缕金衣。　　玭琶元是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。　　劝郎莫上南高峰，劝郎莫上北高峰。　　南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬。　　湖口楼船湖日阴，湖中断桥湖水深。　　楼船无梍是郎意，断桥有柱是侬心。　　病春日日可如何

皇娲补天谣　　盘皇开天露天丑，夜半天星堕天狗。璇枢缺坏奔星斗，轮鸡环兔愁飞走。　　圣娲巧手炼奇石，飞廉鼓鞲虞渊赤。红丝穿饼补天空，太虚一碧玻璃色。　　辐旋毂转四极正，高盖九重县水镜。三光不凋河不泄，天上神仙宅金阙。　　当时坤母亦在旁，下拾残灰补地裂。　　上元夫人　　仙人在世间，招之还可来。何用三韩外，楼船言蓬莱。飒然精爽合，偕入东华台。　　怖我以蛇虎，令我心死灰。叔卿忽见鄙，瑶池仍复回

五箴（并序）　　少不自立，荏苒遂泪今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！　　继是以往，人事日纷，德慧日报，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自根拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：　　立志箴　　煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬

【诗赋铭赞共十首】　　【种药苗二首〈并引〉】　　予闲居颍川，家贫不能办肉。每夏秋之交，菘芥未成，则槃中索然。或教予种罂粟、决明，以补其匮。寓颍川诸家，多未知此，故作《种药苗》二诗以告之。皆四章，章八句。　　○种罂粟筑室城西，中有图书。窗户之余，松竹扶疏。拔棘开畦，以毓嘉蔬。畦夫告予，罂粟可储。罂小如罂，粟细如粟。与麦皆种，与穄皆熟。苗堪春菜，实比秋谷。研作牛乳，烹为佛粥。老人气衰，饮食无几