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◎　挚虞（二）　　　　◇　诸侯觐建旗议　　魏氏无巡狩故事。新礼则巡狩方岳，柴望告至，设宫如礼。诸侯之觐者，摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。臣虞案：觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《诗》称「君子至止，言观其。」宜定新礼，建旗如旧礼。（《宋书·礼志》二，又见《晋书·礼志》下，《通典》五十四。）　　　　◇　皇太子称臣议　　《孝经》「资于事父以事君」，义兼臣子，是不嫌称臣

◎　德宗（六）　　　　◇　春令大赦文　　朕以菲薄，於王公之上，恭承天地之序，虔奉祖宗之训，遐想至理，思臻太和。而诚不感物，化不柔远，声教犹郁，征赋仍繁。顷者务於安人，不惮屈己，与西蕃结好，申以齐盟。而戎心无厌，背义亏信，劫胁士庶，屡犯封疆。元元何辜？皆朕之失。乃者辇毂之下，凶徒结构，上帝垂，悉自伏诛。刑以止杀，谅非获已。今三阳布和，万物资始，思与群公兆庶，惟新政理。宜敷在宥之泽，以覃作解之恩

◎　嵇康（四）　　　　◇　释私论　　夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。「矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言：「及吾无身

◎　元宗（六）　　　　◇　安养百姓及诸改革制　　敕：爱人者天地之德，育物者阳和之气。朕立极行政，体元顺时，期於缉熙，致彼仁寿。今永惟春令，庆在发生，当万有之遂心，虞一物之失所。救人恤隐，虽已著於成式，施惠布德，俾更宏於新令。其天下百姓，有灼然单贫不存济者，缘租庸先立长行，每乡量放十丁。犹恐编户之中，悬磬者众，限数既少，或未优洽。若有此色，尚轸於怀。特宜每乡前放三十丁，仍准旨条处分，待资产稍成

◎　王孝通　　孝通，武德中官通直郎太史丞。　　　　◇　上缉古算经表　　臣孝通言：臣闻九畴载叙，纪法著於彝伦；六艺成功，数术参於造化。夫为君上者，司牧黔首，布神道而设教，采能事而经纶。尽性穷源，莫重於算。昔周公制礼，有九数之名，窃寻九数，即九章是也。其理幽而微，其形秘而约，重勺聊用测海，寸木可以量天，非宇宙之至精，其孰能与於此者？汉代张苍，删补残缺，校其条目，颇与古术不同。魏朝刘徽，笃好斯言

◎　李恒（穆宗皇帝一）　　帝讳恒，宪宗第三子，贞元十一年生。初名宥，封建安郡王，元和元年八月进封遂王，七年十月立为皇太子，改今名。十五年正月即位，长庆元年七月，上尊号曰文武孝德皇帝。在位四年，年三十。谥曰睿圣文惠孝皇帝，庙号穆宗。　　　　◇　贬皇甫崖州司户制　　朕顾眇身，初膺大宝，思有以上谐天意，下悦人心，将澄理化之源，必分邪正之路。言念辅弼，方俟忠贤，其或挟奸容身，敛怨归国，罪已暴於天下

◎　宪宗（八）　　　　◇　上顺宗尊号册文　　维永贞二年岁次景戌正月景寅朔，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣元邈，独超乎希夷，强名之极，犹存乎言象，岂足以表无为之德，光不宰之功。然称谓所施，简册攸著，涵泳道德，感於精诚，愿奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下道继元功，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆有格天漏泉，恩翔春风，仁育群品，而功成不处，褰裳去之

◎　懿宗（三）　　　　◇　孝明太皇太后山陵优劳德音　　门下：园陵之重，典礼是崇，故宪章既尽於旧仪，严奉式遵於古训，载深追感，用切哀怀。公卿大臣，洎百执事，竭忠体国，宣力叶心，诚敬有加，恭恪无懈，永告勤瘁，宜洽优恩。山陵使所摄大行事官与一子九品正员官。山陵礼仪使与一子出身，内山陵副使昨者责办事重，与一子出身。山陵使加一阶，仍赐物四十匹，副使二十匹，判官各十匹。山陵监修桥道使赐物四十匹，判官各十匹

◎　成粲　　粲字伯阳，泰康中为侍中，转太常。　　　　◇　平乐市赋　　惟市之由兴，自帝炎之所创。聚财货以利用，盖私事之莫尚。尔乃巷列千所，罗居百族。街衢相望，连栋接屋。则能目语额瞬，动《安页》塞鼻。谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利。（《初学记》二十四）　　　　◇　太常郭奕谥景议　　同谥非嫌。号谥者国之大典，所以厉时作教，经天人之远旨也。固虽君父，义有所不隆，及在臣子，或以行显；故能使上下迈德

◎　肃宗（四）　　　　◇　册太上皇尊号赦文　　古者父有天下，传归於子；子有天下，尊归於父。有国所以继统，立身莫若扬亲，其义远矣。我太上至道圣皇天帝惟皇降衷，敷於上，允文允武，乃圣乃神。道合乎干坤，德明於日月。奥若增崇九庙，巡谒五陵，天子之孝也；严二郊，升中东岳，圣人之表也；制礼作乐，阐学明刑，帝皇之业也；戡定多难，怀柔百蛮，霸王之功也：於是乎为而不宰，成而勿居。神超象外之先，心契合莫之境

◎　夏侯湛（二）　　　　◇　抵疑　　当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而箸德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀儒林

◎　元宗（二十二）　　　　◇　孝经注序　　朕闻上古，其风朴略。虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简。及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。於是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝经》。」是知孝者德之本欤。《经》曰：「昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。」朕尝三复斯言，景行先哲。虽无德教加於百姓，庶几广爱刑於四海

◎　元宗（八）　　　　◇　减膳省刑诏　　司牧生人，爱之如子，眷兹灾旱，倍切忧勤。将理政不明邪？冤囚有滞邪？疠疵道长邪？阴阳气隔邪？何崇朝密云，布未洽也？载加寅畏，弗敢荒宁，诚不动天，叹深罪己。思从避减，以塞愆尤，俾月离有期，星退何远。朕今避正殿，减常膳，仍令诸司长官，各言时政得失，以辅朕之不逮。天下见禁囚徒中，或以痛自诬者，各令长官，审加详覆。疑有冤滥，随事案理。仍告於社稷，备展诚祈。诸州旱处

◎　宪宗（四）　　　　◇　命胡证充京西京北巡边使制　　《周礼》政官之属，掌导王志，以巡天下之邦国。六郡统临，二庭绵邈，居必申儆，动当慑怀。顷自东夏有虞，近郊多垒，沙朔之外，翦为寇戎。亭障烽橹之严，遐张塞下，使译道途之要，远属湟中。今妖氛甫清，师旅方息，思欲肃关陇之右地，制昆夷於盛秋，而虑师无见粮，卒有虚籍。乏守御之全备，积愁叹之余音，临轩永怀，宜俾宣导。非夫忠良练达，文武兼资，信厚足以得人心

◎　元宗（十三）　　　　◇　饬敬祀社稷诏　　社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。而天下郡邑所置社稷等，如闻祭事或不备礼，苟崇敬有亏，岂灵祗所降，欲望和气丰年，焉可致也。朕永惟典故，务在洁诚，俾官吏尽心，庶苍生蒙福。自今已后，应祭官等庶事，宜倍加精洁，以副朕意，其社坛侧近，仍禁樵牧。至如百姓私社，宜与官社同日致祭。　　　　◇　答中书门下表贺河西大破吐蕃诏　　坐运奇谋，诚难与战