《南越笔记》（十六卷）清·李调元著。记录南越地方风俗民情之作。==============================================================================南越笔记十六卷， 是书又名《粤东笔记》，记载广东天文地理、风土人情、矿藏物产等。李调元，1734-1802年，号雨村，绵州(今四川绵阳)人，干隆二十八年进士，入翰林，官翰林副编修

隶书叙论秦并六国一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯变大篆，程邈作棣文种种，有不胜言者，然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉。此隶所由，起初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶得三千字，一日上之始皇，称善，释罪，用为御史。当时此书虽行，独施于隶佐，故名曰隶，又以赴急速官府刑狱间用之，余尚用篆，此天下始用隶字之初也。然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺，棺上有文顶起字同今隶

金石名言（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。 (2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。(3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。 (4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云

作者：（宋）苏轼著

欧阳修（1007年—1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（今属江西）人。天圣进士，曾任抠密副使，参知政事。谥文忠。政治观点上对王安石新法有所不满。文化上是北宋诗文革新运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。《试笔》摘自《欧阳文忠集》，包括《学书为乐》、《学书消日》、《学书作故事》等几则小品，大约是平时信手记下的学书体会。学书为乐苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良

笑林广记（又名《新镌笑林广记》）版本：　　清干隆五十六（１７９１）年三德堂刋本。十二卷。作者：　　题“游戏主人纂集”，“粲然居士参订”。内容：　　据周作人《苦茶庵笑话选》（北新版）考证，本书内容是从冯梦龙《笑府》丶李卓吾《笑倒》丶石天基《笑得好》另等书中选辑出来的

《清代野记》例言中说：“凡朝廷、社会、京师，外省，事无大小，皆据所闻所见录之。”本书内容主要涉及清代咸丰、同治、光绪、宣统四朝事，有重大历史事件、典章制度；有宫闱秘事、官场轶闻、优伶义举、书贾著书、艺人绝技、挽联巧对，甚至赌棍、骗子、强盗、小偷等等生存情形，森罗万象，无所不包，俨然一幅晚清社会生活的全景图

《五杂俎》是明代谢肇涮的一部笔记。全书共16卷，分类记事，计有天部2卷、地部2卷、人部4卷、物部4卷、事部4卷。该书不仅有读书心得和事理分析，还记载了政局时事和风土人情，有利于我们研究明代的社会状况。==============================================================================《五杂组》是明代的一部著名的笔记著作

共三卷，记述明朝末年南京十里秦淮南岸长板桥一带旧院诸名妓的情况及有关各方面的见闻。故事性强，可读性高。板桥即长板桥，在秦淮河上，过桥西去即为“旧院”，“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”，明代，那是烟花繁盛地，现代汉语中，那叫“红灯区”。余怀高寿，活到了八十岁，殁于清康熙三十四年。在漫长的后半生，余怀看着旧院化为废墟、化为菜地，那里主要出产一种“瓢儿菜”。他写了一本《板桥杂记》，回忆昔日的桨声灯影

魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。 繇曰：“岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知。”临死，乃从囊中出以授其子会，谕曰：“吾精思学书三十年

在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。 《汉书·艺文志》著录"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，为宋大夫，在孔子后。"《隋书·经籍志》著录"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"

《勤有堂随录》一卷，元陈栎撰。栎有《书传纂疏》，已著录。此其随笔札记之文也。虽多谈义理，而颇兼考证，於宋末元初诸人，各举其学问之源流，文章之得失，非泛泛托诸空言者。其谓陈安卿为朱门第一人，黄直卿及李方子多有差处，谓杨诚斋亦间气所生，何可轻议？谓刘辰翁父丧七年不除为好怪钓名，尤平情之论，不规规於门户之见者矣。栎《定宇集》前载有年表一卷，称至治三年年七十二作《勤有堂记》，则是书当成於晚年