全名《忠孝勇烈木兰传》，又名《忠孝勇烈奇女传》，四卷三十二回，有清代刊本。书中不题撰人。本书是根据北朝民歌《木兰辞》和有关史书以及民间广为流传的木兰代父从军的故事敷衍创作而成的。其中，有的人物和情节还受到了唐代、明代传奇的影响与启发。书中写木兰从军十二载，转战千里，备觉艰辛，后因屡建奇功而被封为将军。然最后竟蒙冤涉进武则天乱国案中，不得已剖心自杀以表对朝廷的忠诚，结局惨烈异常

赵南星（1550－1627）明高邑（今属河北）人。字梦白，号侪鹤。别号清都散客。明朝政治家、文学家。万历进士，任河南汝南县推官，后任文选员外郎。因直言上疏，陈述时政四大害，触犯时忌，不得已乞归乡里。后再起考郎中，主京察，旋即遭诬陷，被贬斥为民。在乡里与邹元标、顾宪成，同被称为“三君”，为东林党重要人物。光宗即位，任左都御史。天启三年，任吏部尚书。时宦官魏忠贤专政，政治腐败，他与之对抗，革除旧弊

王超 王超者，尝为汜水县令，严损之曰："公从此京官讫，即为河北二太守。"后果入为著作郎，出为真定太守，又改为京城守。超又为汜谓水令严迥云："公宜修幅。"严不信，果被人诉，解官除名，配流而身亡也。（《广记》卷一四七）宋恽 明皇在府之日，与绛州刺史宋宣远兄恽有旧。及登极之后常忆之、欲用为官。恽自知命薄，乃隐匿外州。缘亲老归待，至定鼎门外，逢一近臣。其人入奏云："适见宋恽。"上喜，遂召人。经十数年

淞隐漫录（又名《绘图后聊斋志异》）版本：1884-1887年陆续刋于《申报》发行之《画报》，后由上海点石斋结集出版。一百一十八则。作者：王韬内容：记叙作者三十年来可惊可愕之见闻。 ============================================================================== 本书又名《后聊斋志异》，是近代风行一时的文言短篇小说集

《玄怪录》是中国中唐（763～859年），时期承上启下、极为重要的一部传奇小说集。作者年僧孺做过宰相。鲁迅在《中国小说史略》中说：“造传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》。”可见此书在当时名气之响，影响之大。牛僧孺以传奇创作的新路，在全面肯定《玄怪录》价值的基础上，本书进一步指出：“《玄怪录》通过虚构的想象力在唐代小说史上确立卫重要的地位”

幽冥录，志怪类杂录小说。作者，南朝宋·刘义庆，以《世说新语》闻名。

简介暂缺

五代残唐（又名《残唐五代史演义》）版本：明李卓吾批点本。八卷六十回 。作者：题“罗贯中编辑”，但似为明代后期无名氏作品。内容：以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。==============================================================================《五代残唐》又名《残唐五代史演义》，作者罗贯中

大历中，陇西李生名益，年二十，以进士擢第。其明年，拔萃，俟试于天官。夏六月，至长安，舍于新昌里。生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双，先达丈人，翕然推伏。每自矜风调，思得佳偶，博求名妓，久而未谐。长安有媒鲍十一娘者，故薛驸马家青衣也，折券従良，十余年矣。性便僻，巧言语，豪家戚里，无不经过，追风挟策，推为渠帅。常受生诚托厚赂，意颇德之。经数月，李方闲居舍之南亭，申未间，忽闻扣门甚急

《开天传信记》唐郑綮撰郑綮，荥阳人，进士及第，昭宗时为相。此书作于其任吏部员外郎时，共搜集社会传说、故事以及神异传闻32条，所记玄宗在藩邸生活、出巡上党、东封泰山以及喜好乐舞等资料，有一定的参考价值，然书中语涉神异者14条，使得其史料价值远逊于《明皇杂录》。此书版本主要有《百川学海》、《说郛》、《唐人说荟》、《荥阳杂俎八种》本等。1985年上海古籍出版社《开元天宝遗事十种》收入，据《百川学海》本

唐代文人，有用散文和韵文合写一个故事的风气。陈鸿作《长恨传》，合力描写当时人们最喜欢谈论的唐明皇、杨贵妃的故事，是这种合作的范例。两个内容相同，倾向也完全一致。前半部分谴责唐明皇的喜好女色，导致政治腐败，激发安禄山的叛乱，内容差不多是“女人是祸水”的传统观念。后半部分描写唐明皇和杨贵妃的生死不渝和刻骨相思，天上人间，七夕情话，显然是虚构的，或许用了当时传说中的一些情节，但是这种缠绵俳恻的爱情描写

鬼谷四友志又名《孙庞演义七国志全传》，全书三卷，每卷又分上下卷，实为六卷，即六回，有清代刊本。书署作者为杨景淐，然其生平事迹无可考。本书叙写战国时孙膑与庞涓斗智、苏秦与张仪连横合纵的故事。孙、庞、苏、张四人乃鬼谷子之弟子，故称“鬼谷四友”。将孙膑、庞涓事写入小说，此前有《乐毅图齐平话》、《列国志传》、《孙庞斗志演义》等书。杨景淐编撰本书，在参考前人创作的基础上，尽删前书荒诞离奇、有乖史实之处

清代小说。八回。未完。署，趼人，即吴沃尧撰。情变第九、十回存目。卷首楔子列出全书回目。宣统二年（1910）《上海舆论时事报》连续刊载写至情变第八回的一半作者去世。后收入阿英编《晚清文学丛抄·小说二卷》（1960　中华书局）《情变》系吴沃尧之绝笔。描写一对旧时代的小儿女的爱情悲剧揭示了人性与礼教的深刻冲突

余真元中，举进士落第，归宛叶间。至伊阙南道鸣皋山下，将宿大安民舍。会暮，失道不至。更十余里，行一道甚易，夜月始出，忽闻有异气如贵香，因趋进行，不知厌远。见火明，意庄家，更前驱，至一宅，门庭若富家。有黄衣阍人曰：“郎君何至？”余答曰：“僧孺姓牛，应进士落弟，本往大安民舍，误道来此，直乞宿，无他。”中有小髻青衣出，责黄衣曰：“门外谓谁？”黄衣曰：“有客有客。”黄衣入告，少时出曰：“请郎君入

《八仙得道》清代小说。一百回。作者：题“无垢道人着”。由自序知其祖籍四川，少孤失学，流落成都，从师于清云观志元法师。因念道统衰落，故作本书。古典通俗小说文库。 宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中的神仙代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》