汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者。故监察御史白行简为传述。天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣，隽朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：“此吾家千里驹也。”应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费。谓之曰：“吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。”生亦自负视上第如指掌

全 称《 拾 珥 楼 新 镌 绣 像 小 说 一 枕 奇》， 牌 记 有“ 粤 东 藏 板”， 题“ 华 阳 散 人 编 辑”，“蚓 天 居 士 批 阅”， 无 序， 无 图。版本广东坊刋本。二卷八回。 此 书 实 为《 鸳 鸯 ?#131; 》 之 离 折 本， 出 自 该 书 的 第 一、二 卷；《 鸳 鸯 针 》 的 另 一 半 离 析 为《 双 剑 雪》。 王 汝 梅 据 清 初 卓 尔

《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《镜花缘》一书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。 武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候

唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲

《山海经》自古号称奇书，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。书中所记神灵四百五十多个，个个奇形怪状，神通广大。记载了约四十多个方国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，它是现存的保存古代神话资料最多的著作，堪称中国上古神话的宝库。全书十八卷，分《山经》、《海经》两大类，约三万一千字。内容涉及很广的范围，包含了地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落诸方面的内容

明姜清撰。清，弋阳人，正德辛未进士，官至尚宝司少卿。自靖难之后，建文一朝事迹大抵遗失。是书於故案文集搜辑遗闻，编年纪载。至於地道出亡等事，则未尝载及。纪录颇见精核。案《明史稿》例议、辨野史所载建文元年二月燕王来朝、行御道、登陛不拜、为御史曾凤韶所劾，以为必无之事。而是书载凤韶劾燕王事，云本《吉安府志》。又证以南京锦衣百户潘瑄《贴黄册》，内载校尉潘安三月二十三日叙拨随侍燕王，还北平陆坐云云。据此

【牛郎】 神话人物，由牵牛星座衍化而成。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”说牵牛与织女是对夫妻，却因河汉的阻隔，“盈盈一水间，脉脉不得语。”《荆楚岁时记》说民间传说牛郎与织女每年七月七夕相会一次。《续齐谐记》有：“七月七日，织女渡银河，诸仙悉还宫”，“织女暂诣牵牛”。汉时，已有七夕相会，喜鹊搭桥之说。宋元南戏有《渡天河织女会牛郎》，明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷

济公活佛故事，在我国几乎家喻户晓。但是小说原本文字粗糙，故事重复，叙述拖沓，史地差错俯拾皆是，还有许多宣传因果报应的封建糟粕，可以说是清末说部中水平最低的一部小说。现经通俗小说家吴越进行彻底的改写，润饰文字，删除冗章，修正错误，去除糟粕，突出除暴安良这一积极主题，成为一部文字规范、内容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小说。南宋高宗年间，浙江天台县李茂春的妻子王氏生一个儿子，本是紫金罗汉转世

《禅真逸史》，全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩编著。据该书刊行人夏履先书前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一个“意晦词古，不入里耳”的内府旧本，今本乃是在原作基础上，“刊落陈诠，独标新异”，并使之“描写精工，形容婉切”，面铺演成四十回的规模。所以，它是明代旧小说加工风气下的一个改编增补本。旧本作者已不能详考，改编者方汝浩亦鲜为人知，现仅知道，他号清溪道人，也称清心道人

版本：光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。作者：李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章

唐代笔记小说集。撰者唐代孙。字文威。僖宗时人。生卒年、籍贯均不详。曾官侍御史及中书舍人。一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。此书一卷,写成于中和四年(884)，记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录

《世说新语》基本上是客观地描绘人物、事件，刘义庆把握住歷史素材，將当时的社会风貌，做了最真实的呈现。但一般是用大笔勾勒，较少刻意描绘。《中国小说史略》用「记言则玄远泠雋，记行则高简瑰奇」来说明《世说新语》的艺术特色。下面就分点敘述《世说新语》的艺术特色。 1.善於抓住人物特征，作漫画式的夸张描绘《世说新语》內出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精確地描绘出主角的语言、动作

绣云阁（又名《绣云仙阁》）清同治八年（１８６９）富顺县刻本。八卷一百四十三回。题“ 正 庸 魏 文 中 编 辑”、“ 时 斋 汤 永 誆 、 一 枝 李 桂 芳、荣 斋 吴 光 耀 参 阅”、“ 及 门 诸 子 司 证”。魏文中，字正庸，号拂尘子。生平待考。 卷 首 有 作 者 自 序， 署“ 元 丰 三 年 九 月 十 八 日 拂 尘 子 自 记 于 莲 香 别 墅”。 又〈重 刊 绣 玉 阁

小娥姓谢氏，豫章人，估客女也。生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父畜巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货，往来江湖。时小娥年十四，始及笄，父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之弟兄，谢之生侄，与童仆辈数十悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获。经夕而活。因流转乞食至上元县，依妙果寺尼净悟之室。初父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者，车中猴，门东草。”又数日，复梦其夫谓曰

燕丹子卷上 燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开。丹为鸡鸣，眾鸡皆鸣，遂得逃归。深怨於秦，求欲復之。奉养勇士，无所不至。丹与其傅麴武书，曰：「丹不肖，生於僻陋之国，长於不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也。然鄙意欲有所陈，幸傅垂览之