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春夜宴桃李园序李白夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数

王绩自撰墓誌铭五斗先生传无心子传並序自撰墓誌铭（摘自全唐文卷一百二十三）王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对，盖以有道於己，无功於时也。不读书，自达理。不知荣辱，不计利害。起家以禄位，歷数职而进一阶。才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识。四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里。往往卖卜，时时著书。行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子

朱熹白鹿洞书院学规父子有亲。君臣有义。夫妇有別。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其別如左﹕博学之。审问之。谨思之。明辨之。篤行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫篤行之事，则自修身以至於处事、接物，亦各有要，其別如左﹕言忠信。行篤敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要。正其义不谋\其利。明其道不计其功

诫兄子严敦书 马援（选自后汉书列传卷二十四马援列传第十四）初，援兄子严、敦，並喜讥议，而通轻侠客．援前在交阯，还书诫之曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也．好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，寧死不愿闻子孙有此行也．汝曹知吾恶之甚矣，所以復言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳．龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之．杜季良豪侠好义

悯忠寺高阁谚春明梦余录悯忠高阁。去天一握。--------------------------------------------------------------------------------燕人为潭柘寺谚春明梦余录先有潭柘。后有幽州

答苏武书李陵子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚！远託异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲懃懃，有踰骨肉．陵虽不敏，能不慨然！自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类．韦韝毳幙，以御风雨．羶肉酪浆，以充飢渴．举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声．凉秋九月，塞外草衰．夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群

袁采引谚论家业袁氏世范莫言家未成。成家子未生。莫言家未烘。破家子未大。--------------------------------------------------------------------------------袁采引俗语论言语袁氏世范打人莫打膝。道人莫道实

柳宗元引俗谚论谈鬼龙城录白日无谈人。谈人则害生。昏夜无说鬼。说鬼则怪至。--------------------------------------------------------------------------------霅溪水神夜宴歌集异记逸文浊波扬扬兮凝晓雾。公无渡河兮公竟渡。风号水激兮呼不闻。提衣看入兮中流去。浪排衣兮隨步没。沈尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干。推出黄沙兮泛君骨

丽道元水经注

书某氏传俚语曰谚。--------------------------------------------------------------------------------东莱书传乃逸﹑纵逸自恣也。乃谚也。纵逸则所习者下。委巷谣谚﹑常诵於口也

《杂文》是《文心雕龙》的第十四篇，主要论述汉晋之间出现的几种杂体作品。《文心雕龙》全书有二十一篇论文体，《杂文》不列于文体论之末，而在其中，是因为《杂文》中“文”（韵文）“笔”（散文）兼有。第十五篇《谐隐》也是如此。《杂文》篇以上所论各体都属于“文”类，《谐隐》篇以下所论各体都属于“笔”类。　　全篇分五段：第一段概述《对问》、《七发》、《连珠》三种类型作品的产生及其基本意义

上书諫猎司马相如相如口吃而善著书．常有消渴疾．与卓氏婚，饶於财．其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称病闲居，不慕官爵．常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏諫之．其辞曰：「臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期賁﹑育．臣之愚，窃以为人诚\有之，兽亦宜然．今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇軼材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获﹑逢蒙之伎

人为许晏谚陈留风俗传逸文殿上成群﹑许伟君。Words referring to the outstanding scholar, Xu Yan, who was good at explicating poems from the Lu kingdom.

上宫女歌司马文园集美人赋独处室兮廓无依。思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟。日既暮兮华容衰。敢託身兮长自私。--------------------------------------------------------------------------------恶圆之士歌元次山集寧方为皁。不圆为卿。寧方为汙辱。不圆为显荣

《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧