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婺州山中人歌全唐诗静居青嶂裏。高啸紫烟中。尘世连仙界。琼田前路通。--------------------------------------------------------------------------------景龙中人为宰相歌全唐诗礼贤不解开东阁。燮理惟能闭北门

欧阳修纵囚论五代史记一行传敘送徐无党南归序醉翁亭记相州昼锦\堂记秋声赋祭石曼卿文瀧冈阡表纵囚论信义行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。寧以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近於人情哉？或曰

前出师表 后出师表 诫子篇　前出师表臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚\危急存亡之秋也．然侍卫之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也．诚\宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠諫之路也．宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同．若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私

樵者临溪歌天禄阁外史衡门之雪霏霏兮。有客縕袍。寒溪澹而无声兮。木落远皋。--------------------------------------------------------------------------------韩王二姬別鸞歌天禄阁外史双鸞游兮紫庭。辉噰噰兮春阳。凤举兮云梦。悵寂寞兮哀鸣

岱县人为功曹小吏语何氏姓苑九百小吏万功曹。The official’s last name is nine hundred, and Gongcao’s last name is ten thousand.--------------------------------------------------------------------------------蓬州父老为吴几復歌万姓统谱使君来兮

０１　点絳唇（燕雁无心）　　０２　鷓鴣天（京洛风流绝代人）　　０３　同上（柏绿椒红事事新）　　０４　同上（巷陌风光纵赏时）　　０５　同上（忆昨天街预赏时）　　０６　同上（肥水东流无尽期）　　０７　同上（輦路珠帘两行垂）　　０８　杏花天（绿丝低拂鸳鸯浦）　　０９　玉梅令（疏疏雪片）　　１０　踏莎行（燕燕轻盈）　　１１　浣溪沙（雁怯重云不肯啼）　　１２　霓裳中序第一（亭皋正望极）　　１３　庆宫春（双浆

秦始皇造陵时民歌博物志运\石甘泉口。渭水为不流。千人唱。万人鉤。--------------------------------------------------------------------------------俗为刘玄石语博物志玄石饮酒。一醉千日

王世贞藺相如完璧归赵论藺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧

四皓隱歌高士传莫莫高山。深谷逶迤。曄曄紫芝。可以疗飢。唐虞世远。吾將何归。駟马高盖。其忧甚大。富贵之畏人兮。不如贫贱之肆志。Living in this deep mountain and eating some purple fungus to stop hunger, we cannot go back to the society because of that tyrant.

座右铭 后汉 崔瑗无道人之短．无说己之长．施人慎勿念．受施慎勿忘．俗誉不足慕．唯仁为纪纲．隱身而后动．谤议庸何伤．无使名过实．守愚圣所臧．柔弱生之徒．老氏诫刚强．在涅贵不緇．曖曖內含光．硜硜鄙夫介．悠悠故难量．慎言节饮食．知足胜不祥．行之苟有恒．久久自芬芳．

杨慎引俗谚释三拖鞶带升菴经说宠婢作管家。钥匙不响手拨刺。A description of how it is a bad idea to spoil the maid to the extent that she dominates the entire household

北郡长老为李忠贞语空同集讼事无天。--------------------------------------------------------------------------------李正字击缶歌空同集人欲为贪吏。贪吏殃及子孙。人欲为廉吏。廉吏穷饿不能行。我今既不为贪吏。又何可称廉吏。王门之下。可以全身避世

《颂赞》是《文心雕龙》的第九篇。“颂”、“赞”是两种文体。本篇以后，常用两种相近的文体合在一篇论述。“颂”和“诵”区别不大，本篇中的“诵”字，唐写本《文心雕龙》便作“颂”。“颂”和赋也很相似，汉代常以赋颂连用。　　本篇共四个部分。第一部分讲“颂”的含义、起源及其发展变化情况。第二部分讲“颂”的写作基本特点。第三部分讲“赞”的含义、起源及其发展变化情况。第四部分讲“赞”的写作基本特点

与妻诀別书　林觉民意映卿卿如晤：　吾今以此书与汝永別矣！吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔！又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。　吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥羶，满街狼犬，称心快意，几家能够？语云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死

《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇，论述刘勰对文学作品的基本要求。　　全篇分三个部分。第一部分首先说明风骨的必要性。所谓“辞之待骨”，就是指文辞的运用必须有骨力；“情之含风”，则指思想感情的表达，要有教育作用。总的要求是：“捶字坚而难移，结响凝而不滞。”即文辞方面要准确不易，教育作用要丰富有力。其次说明没有风骨的作品的弊病。最后举潘勖和司马相如的文章为例，分别说明辞句和内容的感人力量