章节目录

《祝盟》是《文心雕龙》的第十篇。本篇以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义。祝词在上古人民和自然斗争中就经常用到，后世流传下来的祝词，有的是在没有文字以前便产生了。在有了文字以后，又多以长于文辞的人担任“祝史”，正如鲁迅所说：“连属文字，亦谓之文。而其兴盛，盖亦由巫史乎。”祝词的写作，又注意“练句协音

宣帝讌歌晋书宣帝纪天地开辟。日月重光。遭遇际会。毕力遐方。將扫群秽。还过故乡。肃清万里。总齐八荒。告成归老。待罪舞阳。A song sung by emperor Xuan to express his mixed feelings for his contribution

【诗十二首】　　【喜侄迈还家】　　一别匆匆岁五除，还家怪我白髭须。怀中初见孙三世，巷口新成宅一区。〈侄房添一男孙，予亦葺成敝庐，皆别后事。　　林下酒尊还漫设，床头《易传》近看无。老年游宦真安往，南北相望结草庐。　　【次前韵】　　心空烦恼不须除，白尽年来罢镊须。随俗治生终落落，苦心忧世漫区区。居连里巷知安否，食仰田园问有无。我已闭门还往绝，待乘明月过君庐。　　【喜雨〈五月十九日夏至

帝舜歌尚书益稷敕天之命。惟时惟几。股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。A kind of " State of the Union" address which describes how everything is going well

附录　　钦定四库全书提要　　臣等谨案：《竹斋集》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。本农家子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授谘议参军，未几卒。　　宋濂为作传，载《潜溪集》，叙其始末甚备

《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”外，更如本书引论所说，《神思》篇是刘勰创作论的总纲。创作论以下各篇所讨论的问题，本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度，概括地提出了他的基本主张和要求。　　全篇分三部分

◆诗七十首【两中秋绝句二首〈并引〉】　　昔予谪居龙川。己卯岁闰九月重九，南方初有凉气，予置酒招同巷黄氏老与之对酌，作四绝句。其卒章曰：“尉他城下两重阳，白酒黄鸡意自长。卯饮下床虚已散，老年不似少年忙。”明年，蒙恩北归，寓居颍川。庚寅岁闰八月，遇两中秋，赋两绝句，以继前作。俯仰十有二年，时正苦腹疾，秋思索然，老病日加，亦理势然矣。颍川城下两中秋，金气初凝火尚流。脾病家人不教饮，官厨好酒亦难求

游万州岑公洞　　大业征辽发闾左，军兴书檄煎膏火。　　此时也复有闲人，自引岩泉拾山果。　　后六百岁吾来游，洞中正夏凄如秋。　　乳石床平可坐卧，水作珠帘月作钩。　　十年神游八极表，浮名坐觉秋豪小。　　试问岑公迎我不？鹤飞忽下青松杪。　　游卧龙寺　　晓发鱼复走瞿唐，沙头唤渡倚胡床。　　峒人争趁五更市，我亦来追六月凉。　　残星欲尽尚历落，明河已淡余苍茫。　　翻翻林表鸦鹊语，渺渺烟边鸥鹭行

潘岳为山涛作谣世说新语阁东有大牛。王济鞅。裴楷鞦。和嶠刺促不得休。--------------------------------------------------------------------------------骆宾王为裴炎造谣朝野僉载逸文一片火。两片火。緋衣小儿当殿坐

晏几道（约１０４０－约１１１２）﹕北宋词人。字叔原，号小山，抚州临川（今属江西）人。晏殊第七子。歷任潁昌府许田镇监、干寧军通判、开封府判官等。晚年家境中落。其词多感伤情调。有《小山词》。（《辞海》１９８９年版）黄庭坚评小山词说﹕“精壮顿挫，能动摇人心。上者高唐洛神之流，下者不减桃叶团扇

《正纬》是《文心雕龙》的第四篇。“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作。本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关。儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后，到东汉末年便威信扫地了。刘勰为了“征圣”、“宗经”，特写这篇，说明纬书是伪造的。　　本篇分四个部分。第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道。第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的

猗兰操琴操习习谷风。以阴以雨。之子于归。远送于野。何彼苍天。不得其所。逍遥九州。无所定处。世人闇蔽。不知贤者。年纪逝迈。一身將老。--------------------------------------------------------------------------------龟山操琴操予欲望鲁兮。龟山蔽之。手无斧柯。奈龟山何

《指瑕》是《文心雕龙》的第四十一篇，论述写作上应注意避免的种种毛病。　　本篇分三个部分。第一部分首先论避免瑕病的必要，认为文学作品极易广为流传并深入人心。古今作者在写作中很难考虑得全面周到，而文章稍有污点，就千年万载也洗刷不掉，所以说避免瑕病“可不慎欤”。其次用实例说明内容上的四种重要毛病：一是用词不当，二是违反孝道，三是尊卑不分，四是比拟不伦

神人畅歌古今乐录清庙穆兮承予宗。百寮肃兮于寢堂。醊祷\进福求年丰。有响在坐。敕予为害在元中。钦哉。昊天德不隆。承命任禹写中宫。--------------------------------------------------------------------------------团扇郎歌古今乐录白团扇。辛苦五流连。是郎眼所见。白团扇。憔悴非昔容。羞与郎相见。愿得隨郎手。因风从方便

汴州人为董晋歌韩昌黎集浊流洋洋。有辟其郛。闐道讙呼。公来之初。今公之归。公在丧车。公既来止。东人以完。今公没矣。人谁与安。--------------------------------------------------------------------------------道州民为薜刺史歌柳柳州集我有耇老。公燠其肌。我有病癃。公起其羸。髫童之嚚。公实智之。鰥孤孔艰。公实遂之。孰尊恶德