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三万七千多字的《文心雕龙》，基本上概括了从先秦到晋宋千余年间的文学面貌，评论了两百多个作家，总结了三十五种文体，相当全面地探讨了文学创作、文学批评的一些基本原理和艺术方法，并建立了体大虑周的理论体系。在我国古代文学理论史上，《文心雕龙》是有其重要贡献的。文学创作上的许多重要问题，如艺术构思、艺术风格、继承和革新、内容和形式的关系、文学和现实的关系等，刘勰在总结前人点滴意见的基础上

按《序志》的说法，从《时序》到《程器》的五篇属批评论。不过，其中《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《诗经》、《楚辞》、汉赋及“近代以来”的创作情况。两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。其基本论点，已在前面介绍刘勰的思想中讲到了

唐时为翰林諫议语石林燕语饶道斗上坡去。亦须却下坡来。--------------------------------------------------------------------------------时人为御史台开封府语石林燕语孝顺御史台。忤逆开封府

一、1962年我从陆侃如先生学《文心雕龙》，曾共同译注《文心雕龙》二十五篇，由山东人民出版社出版《文心雕龙选译》上下册。这次齐鲁书社所出全书译注，是以《文心雕龙选译》为基础，其余二十五篇由我补全。原二十五篇除体例的改变外，部分译注也略有修改。引论和题解，统一重写。　　二、本书除少数人名外，一律用简化字和规范字；注释求详，文字从简，引文以有助于理解原著为主

太白山俗语三秦记 武功太白。去天三百尺。孤云两角。去天一握。山水险阻。黄金子午。蛇盘乌櫳。气与天通。A folk saying concerning the great height and vareigated geography of Mount Tai Bai, which was said to have water within it

《文心雕龙》全书五十篇，按照《序志》所提示，可分为三大部分：一是《原道》至《辨骚》五篇为“文之枢纽”；二是《明诗》至《书记》二十篇为“论文叙笔”；三是《神思》至《程器》二十四篇为“割情析采”。这只是刘勰对全书主要轮廓的说明，其具体安排还有以下情况：第一、二部分之交的《辨骚》，既有列入“枢纽”的必要，又与《明诗》以下“论文叙笔”各篇有相同的性质。“论文叙笔”的二十篇（加《辨骚》为二十一篇）

韦杜二曲谚岁华纪丽城南韦杜。去天尺五。Words said about the style of two poets.--------------------------------------------------------------------------------腊日谚语荆楚岁时记腊鼓鸣。春草生。On the eighth of the lunar month December,

◆中书舍人撰两府请贺谢表状十首【请太皇太后受册表】　　臣辙等言：臣等近奉表请太皇太后以时备礼，膺受册宝，伏奉批答不许者。臣等闻，谦虽盛德，过则失中，礼有必然，义非所避。方旱灾未解，则克己安众，人主之令猷，及神人既和，则备物正名，有国之常法。若乃务于损而不复，有其实而弗居，使礼典不修，则臣子何赖。臣等诚惶诚恐，顿首顿首。伏惟太皇太后陛下，躬任、姒之至德，蹈舜、禹之休功。无为而遐迩自安

《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。　　全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看

諫逐客书 李斯会韩人郑国来闲秦，以作注溉渠，已而觉．秦宗室大臣皆言秦王曰：「诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲於秦耳，请一切逐客．」李斯议亦在逐中．斯乃上书曰：臣闻吏议逐客，窃以为过矣．昔繆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，来丕豹、公孙支於晋．此五子者，不产於秦，而繆公用之，并国二十，遂霸西戎．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里

萍实童谣家语 楚王渡江得萍实。大如斗。赤如日。剖而食之甜如蜜。When crossing river, the king of Chu guo got a duck-weeds as red as the sun, and it is as sweet as honey when he cut it off to eat

齐人为騶衍邹奭淳于髡谚別录谈天騶。雕龙奭。炙轂过髡。Zouyan’s knowledge is very extensive; Zoushi is very careful and exact such as carving dragon; Chun Yukun is influenced by both of them

时人为进士明经语山堂考索焚香取进士。瞋目待明经。--------------------------------------------------------------------------------吴彩鸞歌事文类聚若能相伴陟仙坛。应得文簫驾彩鸞。自有绣襦并甲帐。琼台不怕雪霜寒

《辨骚》是《文心雕龙》的第五篇。从这篇起，到第二十五篇《书记》的二十一篇，是全书的第二部分。这部分主要是就文学作品的不同体裁，分别进行分析和评论。各篇大体上有四个内容：一是指出每种文体的定义和写作特点，二是叙述各种文体的发展概况，三是对各种文体的主要作品进行评论，四是总结这种文体的写作特点。所以，这部分总的来说，虽可以称为文体论，但也涉及许多创作和批评的意见。　　本篇主要论“骚”

西王母为穆王谣穆天子传白云在天。山陵自出。道里悠远。 山川间之。將子为死。尚能復来。A song sung by Xi Wang Mu ("western king mother," a supposedly mythological figure) forEmperor Mu. The words express the long distance that he had to travel