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夫子杏坛琴歌东家杂记暑往寒来春復秋。夕阳西下水东流。將军战马今何在。野草闲花满地愁。--------------------------------------------------------------------------------陈采桑二女赠答歌冲波传南枝窈窕北枝长。夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得。著来问我采桑娘

《章表》是《文心雕龙》的第二十二篇，论述章、表两种相近的文体。本篇所论章、表，和以下两篇所论奏、启、议、对等，都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体。这类文体，历代名目繁多，且不断有所变化。以上几种，是先秦到魏、晋期间几种常用的文体。　　本篇分三个部分。第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程。第二部分评论汉、晋期间一些主要章表的成就。第三部分论章表的写作特点，提出“繁约得正，华实相胜”的基本要求

闽中百姓为陶垕仲薜大昉谣抱璞简记陶使再来天有眼。薜公不出地无皮。--------------------------------------------------------------------------------青州谚涌幢小品井深槐树麤。街阔人义疏

知行录之二公移二　　巡抚江西征宁藩　　牌行赣州府集兵策应　　照得本院奉敕前往福建公干，于六月初九日自赣州启行，由水路十五日至丰城县地名黄土脑，节据知县顾佖等并沿途地方总甲等禀报，江西城省突然变乱，抚巡三司等官俱遭拘执杀害，远近军民甚是惊惶，再三阻遏本院且勿前进。本院原未带有官军，势难轻进，欲驰还赣州起兵，则地里相去益远；已暂回吉安府就近住扎；一面调集兵粮，号召义勇，一面差人分投爪探的确另行外

单襄公引谚国语兽恶其网。 民恶其上。Wild beasts hate nets, and people hate their superiors.--------------------------------------------------------------------------------伶州鳩引谚国语眾心成城。 眾口鑠金。If everyone’s mind is put

沙堤行　　神州和羹连五城，沙堤新筑泰阶平。　　正月一日太阳明，殿前两相水金星。　　天王垂衣珠箔卷，太史新书五云书。　　火城千枝花外转，道逢吴牛问牛喘。　　左谋右断天子前，手持五色补青天。　　南人不敢吹巢火，中国堂堂相司马。　　地震谣　　四月一日南省火，七月一日南地震。　　地积大块作方载，岂有坏崩如杞人。　　如何一震白毛茁，泰山动摇海水泄。　　便恐昆仑八柱折，赤子啾啾忧地裂。　　唐尧天子居上头

《情采》是《文心雕龙》的第三十一篇，主要是论述文学艺术的内容和形式的关系。　　全篇分三个部分。第一部分论述内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来，二者实际上是一个相依相存的统一体。刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它依附于作者的情志而为情志服务

◆颍滨遗老传上颍滨遗老姓苏氏，名辙，字子由。父曰眉山先生，隐居不出，老而以文名天下，天下所谓老苏者也。欧阳文忠公以文章独步当世，见先生而叹曰：“予阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意常有所未足。今见君之文，予意足矣。”先生既不用于世，有子轼、辙，以所学授之，曰：“是庶几能明吾学者。”母成国太夫人程氏，亦好读书，明识过人，志节凛然，每语其家人：“二子必不负吾志。”辙年十九举进士，释褐。二十三举直言

【论语拾遗〈并引〉】　　予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州，为《论语说》，尽取以往，今见于书者十二三也。大观丁亥，闲居颍川，为孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有所未安。时为籀等言，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》，恨不得质之子瞻也。巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。恶之，斯以为不仁矣。仁者直道而行，无求于人，望之俨然，即之也温，听其言也厉，而何巧言令色之有？彼为是者，将以济其不仁尔

汪藻引谚浮溪集淮水竭。王氏灭。--------------------------------------------------------------------------------孛轆谚范成大诗集秋孛轆。损万斛

时人为杨雄桓谭语广舆记玩杨子云之篇。乐於居千乘之官。挟桓君山之书。富於积猗顿之财。Words said by Yang Xiong and Huan Tan’s contemporaries about their fortunes. Yang Xiong obtained the emperor’s admiration through his writing, and Huan Tan

◆诗八十五首【送陈侗同年知陕府】　　上书乞江淮，得请临关河。所得非所愿，亲友或相诃。丈夫志四方，所遇常逶迤。况当国西屏，形胜古来多。昆渠涌北郭，华岳垂东阿。羌虏昔未平，驿骑如飞梭。间谍时出没，关梁苦谁何。尔来一清净，西望多麦禾。魏绛方和戎，先零正投戈，秦人释重负，道路闻行歌。便当卧斋閤，次第除网罗。时时一啸咏，未用勤催科。诸孤寄吴越，食口如雁鹅。时分橐中金，何必手自摩

《奏启》是《文心雕龙》的第二十三篇，以“奏”为主，论述“奏”、“启”两种文体。　　本篇分“奏”、“启”两大部分。刘勰把“奏”分为两类来论述：第一段讲一般的奏文，有三个内容：一是“奏”的起源及其含意，二是秦、汉以来奏文写作的发展情况，三是写作奏文的基本要领。第二段专论“弹劾之奏”，有三个内容：一是弹奏和官职的关系，二是评论汉、晋期间的几家奏文，三是论述写弹奏的不良倾向，提出正确的写作态度和基本要求

◆诗八十六首【除夜】　　老去不自觉，岁除空一惊。深知无得丧，久已罢经营。黄卷讥前失，清樽借后生。何年遂疏懒，伏腊任躬耕。　　【种兰】　　兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。　　【上元夜】　　新春收积雨，明月澹微云。照水疏灯出，因风远乐闻。天涯仍有节，人事竟何分。卖酒真拘束，何时一醉醺

《铭箴》是《文心雕龙》的第十一篇。铭、箴是我国古代两种较早的韵文。本篇讲到的一些具体作品，如黄帝、夏禹、成汤等人的铭，夏、商两代的箴，虽为后人伪托，但从大量史料和文物来看，刘勰“盛于三代”之说，基本上是符合史实的；至少在商、周两代，这方面的作品是大量产生了。汉魏以后，除碑文渐盛而“以石代金”外，这两种文体都如刘勰所说“罕施后代”了。所以，本篇正反映了铭、箴二体在我国古代从产生