章节目录

潭州杨中丞作东池戴氏堂记（一本无“杨中丞”三字。永贞元年，公谪永州司马，过潭而作。）　　弘农公刺潭三年，（杨凭，字嗣仁，虢州弘农人。贞元十八年九月，自太常少卿为潭州刺史、湖南观察使。）因东泉为池，环之九里。（或作“三里”。）丘陵林麓距其涯，（丘，土之高者。林属于山为麓。大陆曰阜，大阜曰陵。牧外谓之野，野外谓之林。）互岛渚洲交其中。（互，小渚。海中有山可依止曰岛。水中可居者曰洲。又小洲曰渚

移沧州过阙上殿札子臣闻基厚者势崇，力大者任重，故功德之殊，垂光锡祚，舄奕繁衍，久而弥昌者，盖天人之理，必至之符。然生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。夫禹之绩大矣，而其孙太康，乃坠厥绪。汤之烈盛矣，而其孙太甲，既立不明。周自后稷十有五世至于文王，而大统未集，武王、成王始收太平之功，而康王之子昭王难于南狩，昭王之子穆王殆于荒服，暨于幽厉，陵夷尽矣。及秦，以累世之智并天下，然二世而亡。汉定其乱

凌助教蓬屋题诗序（凌助教士燮，苏州吴人。观序辞，公尚在京师时作。）　　儒有蓬户瓮牖而自立者，（《礼记》：儒有荜门圭窬，蓬户瓮牖。）河间凌士燮穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。为儒官，守道端庄，植志不回。在京师十二年，家本吴也，（用汉杨恽“家本秦也”文法。）欲归而不可得，遂构蓬室，以备揖让之位。栋宇简易，仅除风雨，（《诗》：风雨攸除。除，去也。）盖大江之南，其旧俗也。由是不出环堵，（《礼记》

【权书引】　　人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。使仁义之兵无术自胜也，则武王何用乎太公，而牧野之战，“四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉”，又何用也。《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权者，为仁义之穷而作也。　　【心术】　　为将之道，当先治心

唐论成康殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能放于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。代隋者唐

本传孙楚字子荆，太原中都人也。祖资魏骠骑将军，父宏南阳太守。楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。文帝迁符劭，孙郁使吴将军。石苞令楚作书谴孙皓，劭等至吴不敢为通。楚后迁佐著作郎，复参石苞骠骑军事，楚既负其材气，颇侮易于苞。初至长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。苞奏楚与吴人孙世山共讪毁时政，楚亦抗表自理纷纭。经年事未判，人与乡人郭奕忿争，武帝虽不显明其罪

本传袁淑字阳源，陈郡阳夏人，丹阳尹豹少子也。少有风气年数岁，伯湛谓家人曰：┐此非凡儿至十余岁，为姑夫王弘所赏，不为章句之学，而博涉多通，好属文，辞采遒艳。纵横有才辩，本州命主簿著作佐郎太子舍人，并不就彭城王义康命为军司祭酒，义康不好文学。虽外相礼接，意好甚疏，刘湛淑从母兄也。欲其附已，而淑不以为意，由是大相乖失，以久疾免官，补衡阳王义季右军主簿。迁太子洗马，以脚疾不拜，卫军临川王义庆雅好文章

庾公诔姿于与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩玄韦。永戢话言，口称心悲。兴公作庾公诔，文多寄托之辞。既成，示庾道恩，庾见慨然曰：先君与君自不至于此。 王长史诔余与夫子，交非势利。心犹澄水，同此玄味。 王孝伯见曰：亡祖何至与此人周旋

监祭使壁记（注具本篇。）　　《礼·檀弓》曰：祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。（《檀弓》上篇之文。礼谓俎豆牲牢之属。）是必礼与敬皆足，而后祭之义行焉。　　《周礼》：祭仆视祭祀有司百官之戒具，诛其不敬者。（《周礼》：祭仆掌受命于王，以氏祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。既祭，率群有司而反命。以王命劳之，诛其不敬者。戒具，牲物。）汉以侍御史监祠。（《汉·百官志》：侍御史

前年槿篱故，今作药栏成。今，顾元纬本、凌本俱作“新”。香草为君子，名花是长卿。水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，画，一作“书”。走，一作“去”。来蒙倒屣迎。蔗浆菰米饭，药酱露葵羹。颇识灌园意，於陵不自轻。 河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵　　上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。冠上方簪豸，簪，《文苑英华》作“安”。车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。花醥和松屑，醥，一作“醴”

乞巧文（《荆楚岁时记》：七夕，妇人以彩缕穿七孔针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。或云：见天汉中奕奕白气，有光五色，以为征应，见者得福。此乞巧之所自也。然公为此文，假是以见其拙于谋己耳。晁无咎取之于《变骚》，而系以辞曰：周鼎铸倕而使吃其指，先王以见大巧之不可为也。故子贡教抱瓮者为桔槔，用力少而见功多，而抱瓮者羞之。夫鸠不巢，拙莫比焉。而屈原乃曰：“雄鸠之鸣逝兮，吾独恶其佻巧。”原诚伤世浇伪

五龙堂祈雨文乃四月以旱，祷于邪溪薤山，应时得雨，麦以丰成，稻可播种，独异于他境，实维其赐。今稻田又干矣，此邦之人，皆谓龙虎之河，五龙之神，祷雨辄应。余敢不告？神其降鉴，大施泽于斯民，使获有年，则人于报神，亦维无ル。无俾薤山邪溪专美于此邦，以作神羞。灵溪洞祈雨文吏不胜任，荐致旱灾。祷于山川，为黩已甚。然稻田日瘁，民命所托，夙夜忧惧，不知所为。维尔有神，世载灵德。是用颜有请，忘其惭羞。尚其降祥

送杨凝郎中使还汴宋诗后序（杨凝，字茂功，虢州弘农人，大历十三年进士。初以吏部郎中为宣武军判官。贞元十二年，自汴朝正于京师。昌黎尝作《天星行》以送其来，今自京还汴，公作此序以送其往云。）　　谈者谓大梁（宣武军，古大梁之地。）多悍将劲卒，亟就滑乱，（滑，音骨，亦乱也。亟，去吏切。）而未尝底宁。控制之术，难乎中道。盖以将骄卒暴，则近忧且至，非所以和众而民也；将诛卒削，则外虞实生，非所以城而固圉也

太平山铭嵬峨太平，峻逾华霍。秀岭樊缊，奇峰挺崿。上千翠霞，下笼丹壑。有士冥游，默往奇托。肃形枯林，映心幽漠。亦既觏止，焕焉融滞。悬栋翠微，飞宇云际。重峦蹇产，回溪萦带。被以青松，洒以素濑。流风伫芳，翔云停蔼。漏刻铭二仪贞运，圣鉴通玄。数以器征，理以象宣。乃制妙漏，挈壶是铨。近取诸物，远赞自然。累筒三阶，积水成渊。器满则盈，乘虚赴下。灵虬吐注，阴虫承泻。昏明无隐其晷度，阴阳是效其屈伸

宋清传（公此文，当在谪永州后作，盖有激云。）　　宋清，长安西部药市人也。居善药。（居，谓积也。）有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，（音售，卖也。易，以豉切。）咸誉清。疾病《疒匕》疡者。（《疒匕》，卑履切，一本作“咸誉清，信能疗病，故病者”。）亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。（“皆”，一作“咸”。）虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券