清版 　人之初　性本善　性相近　习相远 苟不教　性乃迁 教之道　贵以专 　昔孟母　择邻处 子不学　断机杼 竇燕山　有义方　教五子　名俱扬 　养不教　父之过　教不严　师之惰 子不学　非所宜　幼不学　老何为 　玉不琢　不成器　人不学　不知义 为人子　方少时　亲师友　习礼仪 香九龄　能温席　孝於亲　所当执 融四岁　能让梨　弟於长　宜先知 首孝弟　次见闻　知某数　识某文 一而十　十而百　百而千　千而万

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。　　《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。　　《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容包罗广泛

序申鉴一卷政体第一时事第二俗嫌第三杂言上第四杂言下第五识 　　序 　　申鉴五卷。汉荀悦着。悦仕献帝朝。辟曹操府。与孔融及弟彧同侍讲禁中。悦每有献替而意有未尽。此申鉴所为作者。盖有志于经世也。然当时政体。顾有大于总揽机务。使权不下移者乎。而曾无一言及之。何哉。厥后融以论建渐广。彧以不阿九锡。皆不得其死悦独优游以寿终。其亦善处浊世者矣。其论政体。无贾谊之经制而近于醇。无刘向之愤激而长于讽。其杂言等篇

《二十四孝》，元代郭居敬编，内容是辑录古代所传二十四个孝子的故事。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，是旧时宣扬封建孝道的通俗读物

《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，即公元1178年，作者袁采。据说，此人秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。宋代以前的家训，虽数量不少，但大多意求“典正”，不以“流俗”为然。而南宋官吏袁采的这部家训，却一反前人，立意“训俗”。故而书成之后，他将其取名为《俗训》，明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗旨。后来，袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训作序，刘镇在序中谈到袁采的这部书

本书是南宋大儒朱熹与其门人对答的集录。全书共一百四十卷，由南宋末期的黎靖德编成，书的全名是朱子语类大全。朱子殁后，黎靖德收集其门人分记的语录（朱子所讲的话），将之编辑起来，并按其内容分类为二十六个项目。语类的内容生动，极具魁力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然，朱子所说的话，常因时间或对象的不同，及抄录者理解力的不同

北宋张载，字子厚，世称横渠先生。张载提出“太虚即气”的理论，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成了各种的事物现象。张载一生著述颇丰，有《文集》、《易说》、《春秋说》、《经学理窟》等等，《正蒙》是张载经长期思考而撰成的著作，是他的哲学思想的

此文是清康熙进士车万育所著。它是旧时学校启蒙读物之一，对于今天学习诗词者掌握旧韵平仄、对仗技巧和用韵，仍然很有帮助。它按《平水韵》分部编写，仅平声三十韵。每韵三则文字，每则文字格式相同：十六句，八韵脚，从一字对、二字对、三字对、五字对、七字对到十一字对。五七字句多是五言七言律句。　　车万育（1632-1705），邵阳县人。幼年家境贫寒，车万育父亲迷信风水，一天，请了一阴阳先生来选择墓地

一、内容 《新序》是刘向（公元前79-前8）收集或编写的一部著名的道德说教性的轶事和历史传说的汇编。通行本共有166个条目，分为10卷。人们还从其他资料中收集到59个条目的佚文。该书的绝大部分条目都是对早期哲学或历史著作中的材料摘录后加以转述或直接照抄而成。这些著作主要是《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《史记》、《战国策》以及《春秋三传》（其中刘向对《谷梁传》很有偏见）、《庄子》、《荀子》。

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 　　观今宜鉴古，无古不成今。 　　知己知彼，将心比心。 　　酒逢知己饮，诗向会人吟。 　　相识满天下，知心能几人。 　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 　　近水知鱼性，近山识鸟音。 　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。 　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。 　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

点者按：此系明万历二十七年刊本，现藏日本内阁文库。原文无序号，为便于检索，日本九州大学荒木见梧教授在原本（复印件）每一段前增加了序号。此文现经标点后，特将序号单独标出。　　叙南询录　　豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然可观，睹上人亦未尝以实学许之

一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张沉静立身 从容说话 不要轻薄 惹人笑骂先学耐烦 快休使气 性躁心粗 一生不济能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响自家过失 不须遮掩 遮掩不得 又添一短无心之失 说开罢手 一差半错 哪个没有须好认错 休要说慌 教人识破 谁肯作养要成好人 须寻好友 引酵若酸 哪得甜酒与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说当面破人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢造言生事 谁不怕你

《菜根谭》成书于明代万历年间。400多年来，广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。《菜根谭》有多种版本传世。作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。本书在参照各种权威版本的基础上，精心筛选出最具可靠性、最具时代性、最具契合度的360余条经典原文。为便于阅读，我们将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解

《训蒙骈句》，明代司守谦撰。司守谦，字益甫，明代宣化里人。能文，不幸早夭，诗文散佚，仅此篇存世。　　骈句，即骈偶句，即对仗句。两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗（仪仗），仪仗两两相对，故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联，上下联词语相对，平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章，晚唐时乘作“四六”，宋明沿用，至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练，为作文作诗建立根基

汉人王符的潜夫论一共有三十六篇，论理剀切详明，无所不备，全面反映了王符的思想.是一部重要的中国哲学名著。这里由清人笺注，今人校正，再现了王符原著的全貌，对其中一些疑义和错讹之处都作了谨慎的修订。 《潜夫论》是东汉进步思想家王符的论著，对东汉后期的社会政治情况作了广泛的尖锐批评。清代汪继培引证详核地作了笺注。 本书着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义